старообр

НЕ СТАРИНА, А НОВШЕСТВО: свт. Феофан Затворник о старообрядцах
Господь и Спаситель наш в нынешнем Евангелии предостерегает верующих от лжеучителей, говоря: внемлите же от лживых пророк иже приходят к вам в одеждах овчих, внутрь же суть волцы хищницы (Мф. 7,15). То есть, - смотрите, не доверяйтесь этим смиренникам, кои лестию будут уловлять души ваши в пагубу, не принося к вам здравого учения, а глаголюще всегда развращенная, чтоб отторгать людей от единости веры вслед себе. Провидел Господь, что в среду чад Его Церкви внидут волцы тяжции, не щадящии стада, потому возбуждает зоркую бдительность: смотрите, не увлекитесь.
И вы знаете, сколько было этих злых волков! Одни хотели повредить Христианство примесью иудейства, как иудействующие еретики, другие покушались затмить его мечтами языческих мудрований, - гностики, манихеи; иные извращали учение о Пресвятой Троице, как Павел Самосатский; те отвергали Божество Иисуса Христа, как Арий; а эти нечествовали в учении о Пресвятом Духе, как Македонии. За ними восстали несто-риане, монофизиты, монофелиты, иконоборцы, далее - паписты и лютеране со всеми своими порождениями. И у нас в России, вскоре по принятии св. веры Христовой, явился Мартин Армянин, похожий на нынешних раскольников, потом стригольники, жидовствующие, молокане, хлысты и раскольники со всеми их несогласными согласиями и бестолковыми толками.
Св. Апостолы и их преемники, исполняя предостерегательное слово Господа, строго смотрели за всеми сими уклонениями от истинного учения Христова, и, тотчас за появлением их, обличали их и частно, и паче на соборах, всех верующих оглашая при том: смотрите, - тут и тут ложь; не следуйте тому. Так обличены и отвергнуты древние еретики: Арий, Македонии, Несторий, Евтихий, иконоборцы, так обличены и отвергнуты наши раскольники.

Здравое учение Господа и Спасителя нашего, от Него Самого принятое и св. Апостолами и их преемниками всюду распространенное, утверждено и ограждено, и в своей неповрежденной целости хранится св.Православною Церковью. Цело и неповрежденно оно и к нам дошло и составляет драгоценное достояние наше. Возблагодарим Господа о сем неисповедимом его даре!

Миром наслаждается ныне св. Церковь, нет гонений, не видно и каких-либо влиятельных лжеучителей! Смиренные чада Церкви, с покорною верою внимая святому ее учению и освящаясь Божественными таинствами, все по силе своей содевают свое спасение, чая получить вечное блаженство по окончании живота своего.

Но ложь не мирна, и лживые пророки покоя в себе не имеют. И вот врагом всякой истины возбуждаемые, они восстают на Господа и Христа Его, и своими кривотолко-ваниями хотят затмить светлое учение Христово и развратить умы простосердечно верующих и честно живущих по законам св.веры.

Сказано в Евангелии: внемлите от лживых пророк, - остерегайтесь распространителей лживых учений. Говоря сие, я разумею и всякую вообще ложь, каких много ходит ныне в писаниях и речах человеческих, но паче ложь раскольническую. Всякая другая ложь тотчас видна. Она противна Символу Веры нашей и проповедуется во имяразума, для коего верующие не суть ученики, а учителя; а ложь раскольническая может обольстить, ибо проповедуется oт имени Апостолов и св.Церкви, будто древлеотеческое какое учение. Расколоучители ложно прикрываются сим титлом. Апостолам сказал Господь: се посылаю вас, как агнцев посреди волков, и расколоучители, прикрываясь именем Апостольского учения, являются в агнчей одежде, но, как проповедуют ложь, то и суть воистину волки в сей овчей одежде. Внемлите же от сих хищных волков. Смиренно прокрадываются они в домы, и как некогда змий Еву прельстил лукавством своим, так и они развращают разумы неутвежденных.
Они все твердят, что их толки суть древлеотеческое предание. Какое древлеотеческое? Вcе это новые выдумки. Древлеотеческое предание содержится Православною Церковию. Мы заимствовали св. учение от св. Православной Греческой Церкви, и все священные книги от нее к нам перешли. Книги сии в древности все содержали так, как мы теперь содержим. Но лет за 100 или 150, до блаженного Патриарха Никона и благочестивейшего Государя Алексея Михайловича, переписчики неопытные начали их портить, и в продолжение сего времени все портили и портили и, наконец, до того все перепортили, что терпеть уже нельзя было. Эти порчи, внесенные в книги, все без изъятия были новины. Когда потом их отменили, и книги поставили в тот вид, как было издревле - разве это значило, что новину внесли в книги?! Не новину внесли, а возвратили их на старое. В наших книгах теперь все так, как есть в греческих, и как в наших древних, после равноапостольного князя Владимира. Поди, кто хочет, посмотри в Патриаршей библиотеке, в Москве, старые книги, и сами уверитесь. Стало быть, старые книги у нас, а не у раскольников, и древлеотеческое предание тоже у нас, а не у них. У них же все новины, - книги новы, и предание ново.

Поясню вам это примером. Софийский собор в Киеве - древнейший Собор, был расписан изначала по стенам. Когда-то потом, не упомнит никто, заштукатурили эту роспись и на новой штукатурке снова расписали храм. Старая роспись осталась под низом. А вот, в недавнее время, эту новую штукатурку с расписанием отбили, и восстановили то расписание, которое было под нею - древнейшее. Что это - новину внесли они в Софийский храм, или поставили его в древний вид? Конечно, в древний вид поставили. Теперь Софийский храм находится в таком виде, как был в древности, а не в том, как был лет за двадцать. Вот так и с книгами было. Когда выбросили из них все вновь внесенное, не поновили их, а на древнее возвратили, и наши исправленные книги суть воистину древние, а не раскольнические, испорченные.

Так и отражайте, когда кто из раскольников начнет толковать вам, что у них древние книги. Их книгам не больше двух -, много трехсот лет; а нашим 1000 есть, и более. А когда станут они уверять, что у них древлеотеческое предание - у поповцев, или беспоповцев, у Филиповцев или Федосьевцев, у спасова согласия, или у перекрещенцев, или у новых Австрийских проходимцев? Разве древлеотеческих преданий десять? Ведь оно одно. Когда у них оно не одно, стало, оно не есть древлеотеческое, а все человеческие выдумки. У нас оно одно, и совершенно согласно с древнейшим преданием нашим, согласно с греками и всеми православными Христианами, на всей земле существующими. У нас всюду согласие, а у них всюду разногласие. В иной деревне толка три-четыре, а то и в одном доме то же случается, - и друг с другом не сообщаются. Где же тут единая Церковь Христова? Какое же это тело Церкви, когда все члены распались и разошлись в разные стороны? Где же это едино стадо? И как можно сказать, что единый, истинный, Божественный Пастырь есть их пастырь?

Судя по сему, ясно как день, что у них нет истины, нет последования Христу, нет Церкви. А когда нет Церкви, нет спасения: ибо только в Церкви спасение, как в ковчеге Ноевом. Церковь Христова имеет священство. У них нет священства; стало, нет и Церкви. Церковь Христова имеет Таинства. У них некому совершать Таинств; следовательно, у них и Церкви нет. Как это они дерзают еще отверзать уста свои и, приступая к православным, совращать их! Спасать, говорят, хотим. Чем спасать, когда сами гибнут?! Сами гибнут и других влекут в пагубу, а не спасают. Заметьте себе. Спасение без благодати невозможно; благодать не дается без Таинств; Таинства не совершаются без священства. Нет священства, нет Таинств; нет Таинств, нет благодати; нет благодати, нет и спасения.

Иные из них говорят: вот мы нашли теперь священство, или завели корень священства. Завели корень, да гнилой, безплодный. Сами посудите: Амвросий, которого они сманили к себе, был связан запрещением, связан законною властию. Сей законной власти обетовал Господь: елика аще свяжете на земли, будут связана на небеси (Мф. 18, 18.). Стало быть, и Амвросий тот был связан на небе. Если он связан на небе, то как он, связанный на небе, мог сообщать небесную благодать? Где он ее взял?! Не мог он ее сообщить, и не сообщал; и все, которые им поставлены, как были мирянами, так и остались мирянами, хоть их величают священниками и епископами. Это одни имена, как когда дети, играя, дают себе разные титла - полковников, генералов, главнокомандующих.

Пусть, говорят, запрещен был. Его разрешили старцы. Дивное дело! Простые миряне разрешают епископа и возвращают ему власть епископствовать. Разве не знаете, что разрешать может только тот, кто имеет власть и рукополагать. Старики их и дьячковского посвящения не имели, как же могли они возвращать епископу епископскую силу, когда это то же есть, что и рукоположить? Не возвратили, и Амвросий остался запрещенным, несмотря на смешные над ним обряды. Если запрещен, то благодать в нем пресечена, если пресечена, то не могла изливаться и на других. Когда, например, вода идет по желобу, то от него она переливается и на другие желоба и сосуды, а когда желоб заперт, вода не потечет по нему и не перельется на другие места и вещи. Так и Амвросий, пока не был запрещен, был подобен желобу, переливающему воду; а когда подпал под запрещение, стал то же, что желоб сухой, запертый, и не мог уже другим сообщать воду благодатную, которой сам не имел. Так напрасно обманывают себя и других некоторые из раскольников, думая, что достали священство. Имена завели, а дела нет.
Так-то, православные Христиане! Не слушайте этих льстивых словес! Нет в них истины, а одна ложь и обман. Сами себя обманывают и других ввергают в тот же обман.
Истина же Божия ясна. Она не прячется, а идет открыто, и предъявляет все свидетельства своей истины. Мы стоим на твердом камени: наздани быша на основании Апостол и Пророк, сущу краеугольну Самому Иисусу Христу (Еф. 2, 20). Сие ведяще мужественно стойте в вере, и с дерзновением свидетельствуйте истину ее, и не только не поддавайтесь раскольникам, а, напротив, их старайтесь привлечь на свою сторону, искренно убеждая, что они впали в ложь и заблуждение и стоят на пути погибельном, держась новин, которые, по обману, считают стариною. Аминь.

16 июня 1864 года. 
 В г. Судогде в соборе. Русский мир Австралии: старообрядцы — уверенные люди
Старообрядцы — народ особый. А старообрядцы, живущие на другом от России конце света, под жарким австралийским солнцем, — тем более.

Однажды мне довелось услышать, как поют они старинные русские песни, из самого сердца России их отцами привезенные. Как славно, как самозабвенно поют! Слаженно, стройно, голоса красивые, сильные. Не знала и не думала, что так хорошо поется лермонтовское «Бородино» — мощно, как старинная баллада. А иных песен и не слыхивала ранее, всю жизнь свою прожив на земле российской. А они вот — на чужбине, на самом краю света, их поют и в словах не путаются. Запомнили. Они многое накрепко помнят. Например, молитву, которую читал огнеопальный протопоп Аввакум в свой смертный час...

В Сиднее, не в самом центре этого обширного города, но и не на выселках все же, стоит-красуется золочеными своими куполами Святорождественская церковь, служба в которой ведется по старым канонам, и хор поёт по крюкам. Да как поёт! Заставляя тебя замирать душою, словно вот-вот, еще немного, и вспомнит душа твоя что-то важное, только давно забытое, но необходимое и до боли родное. Церковь эта построена русской общиной, а точнее — приверженцами старого обряда русской православной церкви, и стоит теперь эта православная красавица на землях, весьма далеких от России, в окружении пальм, эвкалиптов и других заморских растений, радует глаз и веселит сердце красотой форм и блеском золоченых маковок.

Старообрядцев, живущих в городе Сиднее, много. Живут в достатке не одно десятилетие, но не забывают и о России, имея свою о ней и печаль, и суждение: «Из-за церковного раскола пострадала Россия. Наказание Бога за раскол — гибель царей, их подданных и государства. Но, видно, пришло время России воскресать!» Корнями своими здешние старообрядцы — из Забайкалья. Их предки добрались на самую границу Империи Российской задолго до революции. Успевшие там прочно обосноваться и обжиться, они в двадцатые годы прошлого века вынуждены были спасаться «от красных» бегством в Манчжурию. Все с нуля там начинали, но очень быстро поднялись на ноги.

«Если русскому человеку не мешать, он не только прокормится, а и разбогатеет быстро. Уж мы это на себе сколько раз проверяли. Бежали на Аргунь — без ничего. Голые, можно сказать. Начали обустраиваться. Охота, рыбалка, пашни распахали — и за короткое время все уже у нас было! Вот и сейчас России нужен закон, защищающий простого человека от любой формы грабежа — только б не мешали ему работать. Все! И Россия расцветет!» — единодушны старшие представители общины.

Молодежь прислушивается к нашему разговору с легкими улыбками, в разговор не вступает. Далеки от них эти воспоминания, и не чувствуют себя в праве давать рекомендации. На мое слово «старообрядцы» мне делают дружное замечание: «Если мы старообрядцы, значит все другие — новообрядцы, что как раз и подтверждает, что мы остались в вере и не изменили её. Какую нам её поднесли предки наши — с такой и живем. Раньше нас все больше раскольниками называли — сейчас этого нет. Мы Господа славим за это. Народ православный стал объединяться, и хоть еще вместе не молимся, но вражды нет — вот что главное».

О своей доле в деле строительства церкви говорят, что эти усилия — дело обычное. Кто богатый, с того и спрос больше, а иные — по мере сил, но по совести. А вот о восстановленном Святоникольском храме, что в селе Доно Читинской области, где их корни — говорят охотно. Показывают фотографии, радуясь, что их участие решило: церкви быть! И о кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы в Новосибирске. В возрождении этого Божъего храма тоже есть их вклад.

...В Австралию приверженцы древлеправославной веры вместе с остальными русскими из Китая ехали за счет Красного Креста. В долг. Сначала до Гонконга, а потом — пароходом. Разрешение на выезд из Китая многие из них ждали одиннадцать лет. Китайские власти, дружественные тогда СССР, таким образом принуждали их выезжать в Советский Союз. Многие так и поступили — кроме тех, кто считал, что в стране, где нет Бога, им нельзя жить, а значит, и дороги им туда тоже нет.

Жизнь в Австралии опять начинали с нуля. Даже меньше чем с нуля — сначала долг Красному Кресту нужно было возвращать. Однако, столь благодатна была ситуация в стране, что обжились за два года. Правда и работали не спустя рукава. «Идешь, бывало с работы — вспоминал самый старший из моих собеседников — а у тебя не токмо все тело от работы ломит, а и даже кости болят»... Но не только одной работой держались — взаимопомощь между всеми прибывшими из Китая русскими была сильна, невзирая на принадлежность к разным святым канонам. Молились отдельно, но друг другу помогали укрепиться на земле этой со рвением. Праздники праздновали вместе. Школы русские организовывали вместе.

Вспоминают, что кроме житейских невзгод была еще одна — незнание английского. А общество австралийское тогда было не столь терпимо к приезжим, не как в нынешние либеральные годы. По-русски если заговоришь где-либо, то тут же тебе напоминают, что ты в Австралии живешь, так что и «спикать» должен по-английски. Из автобуса даже, был и такой случай, мать с дочкой высадили за русские разговоры. Но мы о старообрядцах, которые считают себя, и не без основания, «коренным русским народом», сохранившим чистоту веры.

«Мы тверды в вере и надежны в жизни, — просто и без тени бахвальства говорят о себе. — Живем с Богом, без всякой опаски, чувствуем себя крепко и надежно. Ведь вера — это такая основа для человека, с которой он крепок не только душой, но и делами. Это особенно понимаешь, когда встречаешь приехавших из России атеистов — совсем иной народ. И не потому, что они жизнь нашу не понимают, а мы их, а потому, что человек без веры, без самой главной основы — неуверенный человек. Мы, живя за пределами России, только благодаря вере сохранили русскую культуру. И к России относимся так — это наша страна и наша Родина. Россию мы не можем обижать, на Россию мы не можем клеветать, России мы можем только помогать — деньгами, делами... Кто как может, но помогать! А в Австралии — мы лишь гости».

Себя не выделяют, имена свои просят не называть по отдельности. Ни к чему это. Господь и без имен все про каждого знает. Но, может быть, и от того, что пришлой не доверяют, а мнение о России у них общее. Спрашиваю: сейчас время примирения, старообрядцы стоят между двумя, если можно так сказать, центрами в Православии — как они чувствуют себя в такой ситуации? Отвечают: «Наш взгляд таков: мы держались и будем держаться за свой обряд. Для нас объединение возможно лишь на условиях возврата к старому, исконно-русскому Православию, которое Русь приняла при крещении своем. Мы — крепкий народ, пережили триста лет гонений от своих же и выжили. Выжили в России и за ее пределами. Сейчас многие понимают, какой вред России был нанесен этим расколом. И сегодня мы все трижды друг к другу должны быть терпимы. Народ-то мы один, и между нами не должно быть никакой распри. Это самой главное! Русские сейчас все должны объединяться в один кулак. И делить нам нечего, иначе опять пострадает Россия».

Помолчали немного, и уже собираясь расходится, как в утешение мне или как в завершение всего нашего разговора, добавили: «В Россию верим. И знаем — только религия, только Православие имеет ту силу, что её поднимет. Посмотрите на нас — если бы мы не чтили нашу религию, не верили в Бога, то давно бы растворились в других народах и не знали своей родины. Вера людей держит»...

Сохранить в чистоте заповеди предков, все их обычаи и праздники в стране, где еще несколько десятилетий назад можно было услышать брань по поводу того, что не говоришь на английском, а нынче все без сучка и задоринки благополучно и обустроено — не так-то просто. А они не только язык сохранили, обычаи свои и веру, но еще и за Россию переживают. Не все, конечно, но добрая их часть, приди на Русь времена хорошие, вернутся, оставив здесь уютные и обжитые углы свои. Хорошие времена — это какие?

Спросила, думая вернуть им только что ими же и сказанное о первостепенности веры, да напомнить заодно, что в Москве, на Рогожском кладбище, давно не только службы идут, а и на новопозолоченные главы Рогожской колокольни, этого символа древлеправославной веры, подняты новопозалоченные кресты. Чего же больше?

И услышала — хорошие времена не в смысле легкой жизни и манны небесной, а когда в России «законы будут не только на бумаге писаны, а в жизни исполняемы, и все перед ними равны будут». Дай-то, Боже, России эти времена!