Как рассуждать православным о синагогах, открывающихся в России?

В Саратове 6 сентября на улице Посадского состоялось открытие одной из крупнейших в России синагог, которую строили в течение девяти лет. В трехэтажном здании разместился также еврейский общинный центр с гостиничными номерами для приезжих. Одноэтажное здание старой синагоги, которая работала с 1946 года сохранили с целью дальнейшей организации музея.

В церемонии принимали участие более 40 раввинов из России и Израиля, представители региональной власти, а также множество гостей, в том числе православной и мусульманской конфессий.

«Здесь же находится и старый ритуальный бассейн. Здесь очень красиво связаны прошлое и настоящее», - отметил главный раввин Москвы Пинхас Гольдшмидт.

«Разрешите мне от лица губернатора поздравить вас с этим событием. Это событие для всех жителей Саратовской области. Единство традиционных религий в нашей стране делает нас очень сильными. Успехов вам, удачи и новых свершений!» - поздравил собравшихся вице-губернатор Саратовской области Денис Фадеев.

Мероприятия первого дня будут акцентированы на традициях и культуре, второго на интеллектуальном общении, а третьего на радости от новых знакомств и общения. Кроме этого, в Саратове иудейские миссионеры планируют открыть отделение международной еврейской студенческой организации «Гилель».

- Открытие новой синагоги в Саратове - это символ возрождения еврейской жизни страны и очередной большой шаг вперед. В Российском еврейском конгрессе действует целая программа по поддержке религиозных учреждений. Год назад мы открыли отреставрированную синагогу в Воронеже - уникальное здание 1905 года постройки, вслед за Саратовом будет Пятигорск, затем Калининград. Каждый такой проект - это результат сверхусилий многих сотен неравнодушных людей, - сообщил президент организации Юрий Каннер.

Как рассказали в РЕК, цикл общинных мероприятий, получивших название "Осенний марафон" и начавшийся с открытия синагоги в Саратове, следующие два дня продолжится в Москве. Ведущие еврейские меценаты и общественные деятели прочитают лекции и проведут мастер-классы. А завершится все 8 сентября торжественным гала-приемом Российского еврейского конгресса в бывшем клубе "Метелица" на Новом Арбате. Вот так уверено и всеобъемлюще представители и почитатели талмудического иудаизма утверждаются на российских просторах.

Но давайте обратимся к святителю Иоанну Златоусту, которого святые Отцы назвали «устами Христовыми, светилом всемирным, вселенским учителем» и который в своей книге "Против иудеев" дает  православное богословское толкование талмудического иудаизма, основанное на текстах Св. Писания:

«Не удивляйтесь, что иудеев назвал я жалкими. Истинно жалки, несчастны они, намеренно отринувшие и бросившие столько благ, с неба пришедших в их руки. Воссияло им утреннее Солнце правды: они отвергли свет Его, и сидят во тьме, а мы, жившие во тьме, привлекли к себе свет и избавили себя от мрака заблуждения. Они были ветвями святого корня, но отломились: мы не принадлежали к корню, и принесли плод благочестия. Они с малолетства читали пророков, и распяли Того, о ком возвещали пророки: мы не слышали божественных глаголов, и Тому, о Ком предсказано в них, воздали поклонение. Вот почему жалки они; ибо тогда как другие восхищали и усвояли себе блага, иудеям ниспосланные, сами они отвергли их. Они, призванные к усыновлению, ниспали до сродства с псами, а мы, будучи, раньше псами, возмогли, по благодати Божией, отложить прежнюю неразумность и возвыситься до почести сынов Божий...

Нет ничего жалче иудеев: они всегда идут против собственного спасения. Когда надлежало соблюдать закон, они попрали его; а теперь, когда закон перестал действовать, они упорствуют в том, чтобы соблюдать его. Что может быть жалче тех людей, которые раздражают Бога, не только преступлением закона, но и соблюдением его?..

Конечно (иудеи) скажут, что и они поклоняются Богу. Но этого сказать нельзя; никто из иудеев не поклоняется Богу. Кто говорит это? Сын Божий. Аще Отца Моего бысте ведали, говорит Он, и Мене ведали бысте: ни Мене весте, ни Отца Моего (Иоан. VIII, 19). Какое еще можно привести мне свидетельство достовернее этого? Итак, если они не знают Отца, распяли Сына, отвергли помощь Духа; то кто не может смело сказать, что место то (синагога) есть жилище демонов? Там не поклоняются Богу, нет; там место идолослужения… Синагога безчестнее всякой корчемницы, потому что служит убежищем не просто для разбойников и торгашей, но для демонов; а вернее сказать, не синагоги только, но и самые души иудеев есть жилища демонов.

А так как некоторые считают синагогу местом досточтимым, то необходимо сказать и против них. Почему вы уважаете это место, тогда как его надлежит презирать, гнушаться и убегать? В нем, скажете, лежит закон и пророческие книги. Что же из-за этого? Ужели, где будут эти книги, то место и будет свято? Вовсе нет. Я потому-то особенно ненавижу синагогу и гнушаюсь ею, что имея пророков, иудеи не веруют пророкам, читая Писание, не принимают свидетельства его; а это свойственно людям в высшей степени злобным.

Так рассуждай и о синагоге. Иудеи ввели туда с собою Моисея и пророков не для того, чтобы почтить, но чтобы оскорблять и безчестить их… Словом, если ты уважаешь все иудейское, то что у тебя общего с нами? Если иудейское важно и достойно почтения, значит, наше ложно. Но если наше истинно – а оно и в самом деле истинно, то иудейское исполнено обмана. Говорю о нечестии и нынешнем безумии иудеев. Демоны живут в самых душах иудеев, и нынешние – еще лютее прежних. И очень справедливо: потому что раньше они оскорбляли пророков, а теперь ругаются над самим Владыкою пророков.

Как вы собираетесь в одно место с людьми, одержимыми демонами, имеющими в себе столько нечистых духов, воспитанных в смертоубийствах – и не ужасаетесь? Следует ли даже обмениваться с ними приветствиями и делиться простыми словами? Напротив, не должно ли отвращаться их, как всеобщей заразы и язвы для всей вселенной?

Какого зла они не сделали? Какого злодейства, какого беззакония не затмили они своими гнусными убийствами? Они закалали в жертву демонам своих сыновей и дочерей… Чему прежде удивляться в них? Нечестию ли, или жестокости и безчеловечию? О чем еще сказать вам? О хищениях, о лихоимстве, о притеснении бедных, о кражах, о корчемничестве? Но для рассказа об этом не хватит и целого дня.

Если бы кто убил твоего сына, скажи мне, ужели ты мог бы смотреть на такого человека, слушать его разговор? Не избегал ли бы ты его, как злого демона, как самого дьявола? Иудеи умертвили Сына твоего Владыки, а ты осмеливаешься сходиться с ними в одном и том же месте?..

Еще я спрошу каждого из иудеев: Разве не часто произносили вы хулу на Бога? Разве не совершали всякого рода нечестия и грехи? Отчего, скажи мне, Бог совершенно отвратился от вас? Если вы стыдитесь сказать причину, скажу прямо я, или вернее – не я, но сама действительная Истина. За то, что вы убили Христа, за то, что подняли руки на Владыку, за то, что пролили драгоценную кровь – вот за что нет вам прощения, нет извинения… Раньше вы оскорбляли пророков – Моисея, Исаию и Иеремию, раньше еще не было сделано главное зло. А теперь вы затмили все свои прежние беззакония, и после злодейства против Христа для вас не остается уже преступления большего…

А вы, братья мои христиане, не пресытились ли еще борьбою с иудеями? Знайте же: кто не пресыщается любовью ко Христу, тот никогда не пресытится и войной с врагами Его…»