Программистам из Санкт-Петербурга поручили создание мессенджера для буддистов

Идея создания проекта принадлежит президенту Международной шахматной федерации Кирсану Илюмжинову. Он уверен, что инициатива поможет объединить всех буддистов мира. Инвесторы вложили в новый мессенджер 1 миллион доллпров, его можно будет доступен в App Store и Google Play.

"Он (Kirsan.im, - ред.) такой же, как другие мессенджеры: бесплатный, можно будет отправлять видео, звонить, посылать почту. Дополнительно там будут послания от буддийских иерархов", - заявил в четверг 26 мая в интервью российской "Национальной службе новостей" Илюмжинов. Запуск религиозного интернет-проекта "Кирсан.им" намечен на июнь ко дню рождения Далай-ламы, который будет 6 июля.

Согласно замыслу создателей, буддистский мессенджер будет также содержать самую разную религиозную информацию, в частности мантры.

По словам президента Международной шахматной федерации, идея информационно-коммуникационного проекта возникла у него три года назад во время выступления на конференции в Бангкоке. "Когда я увидел перед собой один миллион пятьдесят тысяч сидящих в позе лотоса людей, тогда и пришла идея", — добавил Илюмжинов.

В будущем, если онлайн-проект окажется успешным, мессенджер Kirsan.im будет интегрирован с обучающей шахматной программой, поскольку, как известно, Далай-лама считаетшахматы той же медитацией. "Когда монах сидит, медитирует, он представляет в голове пустоту, а шахматист тоже ни с кем не разговаривает. Он сидит, а в зале — тишина", - подчеркнул создатель проекта. 

Таким образом, скоро заработают новые формы пропаганды буддийского учения не только традиционных адептов, но и потенциальных - любителей игры в шахматы. Но давайте обратимся к оценке буддистского учения.

В противоположность христианству оно проповедует абсолютное неприятие мира; его идеал - полное уничтожение мира и прежде всего уничтожение личного бытия, самоуничтожение ради иллюзорного состояния нирваны. Это не рост духа, составляющий цель христианской аскетики и мистики; это, выражаясь подлинными словами буддизма, "прекращение духа."

Проблеме нехристианских верований и их  осмыслению немало трудов посвятили святые отцы и православные пастыри. Так, архиепископ Николай (Велемирович) Сербский  размышляя об индийской религиозности,  ставил вопрос: какой же это Бог, который так часто воплощался и ходил по земле, а судьбу человечества к лучшему изменить не смог? «Да, — отвечает святитель, — и бог Шива тоже много раз воплощался, и жил среди людей, и учил людей! Чему он их учил? Ничему, кроме отчаянного верования в то, что этот мир, бесконечный во времени и пространстве, был и остается лабиринтом без окон и дверей и что все боги точно такие же беспомощные и отчаявшиеся существа, как люди. Это подтвердил и Гаутама Будда, сказав, что он пришел спасти и людей, и богов, и бесов от самсары (сансары) бытия».

Таким образом, говорит святитель, «Индии нечему нас научить. Она должна отказаться от всех басен о богах, не могущих спасти ни себя, ни людей. Все ее боги — бесы, держащие людей связанными в сетях своей лжи и в оковах своего безжалостного владычества».

По словам владыки, Индия никогда не знала истинного Бога ввиду человеческой гордости, когда человек полагает, что может исключительно усилием своего ума найти и понять истину Божественного Откровения. Плата за такую попытку — незнание. «Только один Бог может открыть и показать истину, — говорит святитель Николай , — ведь Бог — это истина. Это Тот, Кто подает свет и дождь, здоровье и жизнь, то есть то, что никто другой дать не может, — Он содержит истину в Самом Себе и дает ее людям, когда найдет это нужным. Он не дает ее гордым, самовлюбленным и дерзким, но смиренным, несебялюбивым и кротким».

Святитель Николай говорит, что « буддизму чужды те понятия, которые как Свое Евангелие, Свою Радостную Весть принес в мир Христос. Это понятия о вере, о грехе и покаянии, о Царстве Небесном, о Едином Боге как Отце, о любви к Богу, об искуплении, о конце и начале мира, о воскресении мертвых. Ничто так не отвращает от индийских «знаний», как эти понятия. Ничто в мире так мало не похоже на Индию, как Иисус Христос и Его Откровение. Ведь в то время как Иисус основывает все на вере, Индия основывает все на знании — на мнимых знаниях, собранных и записанных разными ее философами, теоретиками и аскетами». Эти знания в любое время могут перемениться, но Христос и Его учение переживут время и всю вселенную.