В сердце России проникают СИКХИ

Пантеистические религиозные верования Индии довольно многочисленны и разнообразны, многие из них в своей истории насчитывают несколько тысячелетий. Но есть и относительно молодые религиозные течения пантеистического характера, одним из которых является сикхизм.

Сикхизм – самостоятельная религия, возникшая в среде индуизма и ислама, но не похожая на другие религии и не признающая преемственности.

Сикхизм как религиозное течение возник в начале XVI века в Северо-Западной Индии. Его основателем был гуру Нанак, родившийся в 1469 году в городке Райбхол-ди-Тальванди (ныне Нанкана-Сахиб, округ Лахор, Пакистанский Пенджаб). Он много путешествовал, добирался даже до Мекки, а в начале XVI века обосновался в Пенджабе, где и стал проповедовать выдуманное учение. Он и его ученики сформировали четко организованную религиозную общину сикхов. Со временем сикхи превратились в самостоятельную группу, своего рода государство в государстве, со своей идеологией, законами и вождями.

В национальном составе сикхов преобладают пенджабцы – жители индийского штата Пенджаб. Также сикхи живут в странах Юго-Восточной Азии, Африки, на острове Фиджи, Великобритании, Тайланде, а также в России, преимущественно в крупных городах. Общая численность народа достигает более 22 млн. человек. Говорят на языке пенджаби индоарийской группы индоевропейской семьи.

Сикхи вели долгую борьбу с Великими Моголами (XVII – нач. XVIII вв.) и создали свое государство в Пенджабе (1765 – 1849 гг.), где возник сикхизм – дхармическая религия, как протест против кастовой системы индуизма и политического господства мусульманской династии Великих Моголов. Основатель сикхизма гуру Нанак (1469 – 1539 гг.) перед смертью избрал преемником своего последователя Ангада (1504 – 1552 гг.), который стал вторым сикхским гуру. Его сменил Амар Дас (1479 – 1574 гг.), который укрепил организацию сикхов, установил религиозные праздники, определил центр "паломничества", сложил ряд гимнов.

Четвертым гуру стал зять Амар Даса – Рам Дас (1534 – 1581 гг.), прославившийся как знаток и толкователь гимнов. Он заложил город Амритсар («Пруд бессмертия»), который превратился в крупнейший духовный центр сикхизма, равно как и в торговый центр северной Индии. Сан наставника-гуру сделался наследственным при сыне Рам Даса – Арджуне (1563 – 1606 гг.). Арджун составил «Ади Грантх» – сикхский канон. В борьбе против империи Великих Моголов и замкнутых кастовых систем они проповедовали равенство людей.

Десятый гуру сикхов, Гобинд Сингх (1675 – 1708 гг.), упразднил пост наследственных гуру, передав власть самой религиозной общине – хальсе. Его преемники в качестве временного вождя избрали некоего Банда, но в 1716 году он был казнен в Дели. После этого ученики Гобинд Сингха разделили территорию, занятую сикхами, на двенадцать мисалей (объединений воинов).

Сикхи также вели длительные войны против Моголов и афганцев, закончившиеся созданием в 1767 году самостоятельного государства сикхов. Сначала это была конфедерация двенадцати мисалей, возглавляемая военными вождями. Постепенно военные вожди сикхов превратились в обычных феодальных князей, между которыми развернулась борьба за власть. К 1820-м годам глава мисаля Сукерчакья Ранджит Сингх подчинил своей власти весь Пенджаб. К 1849 году сикхи потерпели поражение в войнах с англичанами, которые аннексировали Пенджаб. Последний сикхский князь, Далип (Дхулин) Сингх (1843 – 1849 гг.), был смещен ими с престола, но получал пенсию как бывший правитель сикхов.

Сикх означает «ученик». В основных положениях сикхизм соответствует традиционным религиям Индии – он является одной из форм пантеизма. Форма псевдомолитвы в сикхизме – медитация.

Наряду с выказываемым миролюбием, сикхи готовы защищать с оружием в руках свою свободу. Исторически именно воинственность стала неотъемлемой частью сикхов. Оружие является частью их культа – каждый уважающий себя сикх всегда носит под одеждой церемониальный кинжал – кирпан или любое другое холодное оружие, часто достаточно крупное.

Сикхи никогда не представляются посторонним своим настоящим именем, а называются вымышленным. Они объясняют, что тайное имя, которое дается им при рождении, разглашать нельзя – табу. У всех сикхов одна и та же фамилия: Сингх. Сикхам также строго запрещается просить милостыню. Любой фанатичный сикх не стрижется, не бреется и каждое утро укладывает свои длинные волосы под 6-метровую (по длине ткани) чалму. Точно так же он поступает и с бородой: делит ее надвое и завязывает узлом на затылке. Но современные молодые сикхи отступают от своих многовековых традиций. Они пренебрегают чалмой, бреются и носят обычную цивильную одежду, особенно часто так поступают сикхи, живущие в европейских странах. Еще одной отличительной чертой сикха является железный браслет на руке.

Женщины признаются сикхами духовно равноценными мужчинам. Гуру Нанак понимал и ценил объединяющую роль женщин в обществе и работал над их эмансипацией. Писания Сикхов категорически заявляют, что мужчины и женщины вместе делают общество единым и правильно сбалансированным, дополняют друг друга и не должны рассматриваться как угроза один другому. Брак рассматривается как священная организация, духовная связь между равноценными партнерами, а не только физическое слияние двух индивидуалистов.

С разделом бывшей Британской Индии в 1947 г. на Индию и Пакистан между мусульманами и сикхами разгорелись конфликты, и после кровопролитных столкновений практически все сикхи переселились в Индию. В 1966 г. территория штата Пенджаб уменьшилась за счет выделения нового штата – Харьяны. Противоречия между сикхами и индуистами обострились с 70-х гг. ХХ в.: сикхи обвинили индуистское большинство в дискриминации. Партия сикхов «Акали Дал» вела агитацию за создание сикхского государства Халистан.

В начале 80-х гг. ХХ в. особое влияние приобрел лидер сикхских сепаратистов Джарнайлу Сингху Бхиндранвале. Под его руководством главная святыня сикхов – Золотой "храм" в Амритсаре – была превращен в укрепленную крепость. В июне 1984 г. индийская армия взяла штурмом "храмовый" комплекс; Бхиндранвале и сотни его сторонников были убиты. В октябре того же года Индира Ганди, премьер-министр Индии, была расстреляна собственными телохранителями, которые оказались сикхами. Результатом стала серия антисикхских погромов, которая унесла жизни тысяч сикхов. Официально сикхам запрещено носить оружие, но сегодня уже никто не следует этому правилу, а полиция боится вступать в конфликт с традиционно воинственным народом. В настоящее время сикхи представлены в Индии рядом политиков, в частности, премьер-министром Манмоханом Сингхом. В армии Индии сикхи занимают свыше 20% всех должностей, составляя при этом менее 2% населения страны.

Находясь за пределами родины, сикхи бережно хранят традиции предков. В Москве зарегистрирована их религиозная организация «Гурудвара комити Москоу», объединяющая около 500 членов (в основном, бизнесменов). Ее президент, Трилочан Сингх Валиа, уже почти 30 лет живет в Москве. Он многие годы работал переводчиком и диктором в отделе иностранного вещания Гостелерадио СССР. Активное участие в деятельности общины принимают: Тарлок Сингх, Чиранджив Сингх, Уджагар Сингх, Джагджит Сингх и многие другие. Регулярно два раза в месяц проводятся воскресные служения, отмечаются основные религиозные праздники.

Но не только в Москве можно увидеть сикхов. Уже несколько лет в Калужской области живет небольшая община сикхов, возглавляемая Раджиндером Сингхом. Пятеро сикхов занимаются в Овсянникове сельским хозяйством и располагают достаточно внушительным хозяйством: шесть с половиной тысяч гектаров земли, полторы тысячи голов свиней, тысяча коров, полсотни единиц техники, мясоперерабатывающий завод и свыше двухсот работников. Они постепенно приобщают местное население к сикхским традициям, а их соседи уже учатся изъяснятся на сикхском языке. Корреспондентом журнала «ГЕО» был записан следующий диалог между сикхом Раджиндером и жительницей калужской области:

– Радж, а что там у вас, сикхов, после смерти получается?
– У нас после смерти перерождение. Я могу стать русским, а ты – сикхом. А Бабу немцем может стать. А если сильно повезет – коровой.
– Это я не хочу, – вздохнула Мария Кузьминична. – Я хочу снова собой родиться. Бывает?
– Наверное, – ответил Радж. – Но, если честно, я сам считаю, что все не так.
– А как?
– Вот у вас, у русских, после смерти Божий суд. А мне кажется, Божий суд – он уже в этой жизни происходит. Точнее – в ее второй половине. Если человек плохой, Бог его наказывает после сорока лет. Здоровье пропадает, собственные дети ненавидят, бизнес разоряется. А если человек жил хорошо, то и старость у него счастливая.
– Это точно, – вздохнула Мария Кузьминична.

Налицо уже некоторое принятие сикхских религиозных верований, как минимум молчаливое согласие с ними. Но проповедь пантеизма в русской культуре является не столько несуразной и вызывающей, сколько вредной и компрометирующей. Традиционно православная основа русского народа не должна подвергаться какому-либо нравственному насилию извне, особенно сегодня, когда после стольких лет безбожного режима вера снова встала на путь обновления и восстановления. Сикхизм ни в коем случае не должен получить распространения в России, его воинственная сущность как нельзя хуже сочетается с традиционной русской миролюбивостью и коренным православным устоям русского народа.

Федосеев А. Н.