О новом иезуитском способе разрешения богословских противоречий

По случаю 50-летия так называемой декларации о «снятии анафем» 7 декабря 2015 года Константинопольский Патриарх Варфоломей направил поздравление папе римскому Франциску. Для сторонников экуменического лжеединства во всем мире это событие является историческим, так как в этот день в 1965 году предшественник Патриарха Варфоломея – Константинопольский Предстоятель Афинагор, экуменист, увлеченный идеей объединения православных с католиками, и папа римский Павел VI объявили о «снятии анафем» 1054 года (в 1054 году Константинопольский Патриарх Михаил I (Керулларий) предал анафеме еретиков-папистов, а папа Лев IX, упорствуя в осужденных Церковью лжеучениях, «анафематствовал» православных).

 Патриарх Варфоломей - последователь и продолжатель этих идей  является еще и инициатором т. н. «Всеправославного собора», на повестке которого стоит легализация ереси экуменизма (пункты 8 и 9 соборного перечня тем – «Связь с другими христианскими конфессиями» и «Экуменическое движение»). По мнению ряда специалистов, основная цель Патриарха Варфоломея – привести всю полноту Православной Церкви к признанию власти римского понтифика. В свою очередь, цель папы римского – интегрировать Христианство в иудаизм для принятия антихриста.

И, как подтверждение этому, группа израильских, европейских и американских ортодоксальных раввинов рассмотрев вопрос "о месте христиан в перспективе Божьего замысла", как сообщает Радио Ватикана, заявила следующее: "Как уже это сделали Маймонид и Иехуда Галеви, мы признаем, что христианство — это не случайность и не ошибка, но плод Божьей воли и дар для народов. Разделив иудаизм и христианство, Бог пожелал создать разделение между товарищами, имеющими значительные богословские различия, но не разделение между врагами".

Стоит так же сказать, что за 50 лет это первое такое откровенное заявление раввинов об отношениях между христианами и евреями. И это не случайно, так как официальное учение католической церкви об иудаизме радикально изменилось. "Обнародование Nostra Aetate пятьдесят лет назад открыло двери процессу примирения между нашими двумя общинами", подчеркнули раввины, добавив, что "сегодняшние евреи испытывают подлинную любовь и уважение со стороны многих христиан".

В четверг Ватикан опубликовал документ Папской комиссии по религиозным связям с иудаизмом "Ибо дары и призвание Божие непреложны", в котором говорится об особом статусе диалога между католиками и евреями: его нельзя приравнивать к диалогу с другими мировыми религиями в силу еврейских корней самого христианства. Католическая церковь отныне воздерживаются от "всякой активной попытки обращения евреев и миссионерства среди них" и не предусматривает "никакой институциональной миссии, обращенной к евреям", гласит текст принятого заявления.

Более того, Комиссия,составившая документ, пошла дальше и заявила, что иудеям может быть даровано спасение независимо от их отношения к Иисусу Христу. «Несмотря на то, что иудеи не могут поверить в Иисуса Христа как единственного Искупителя, они могут спастись, поскольку дары и призвание Божие непреложны», – говорится в докладе. Вера в то, что единственный путь к спасению лежит через веру в Христа, является основополагающим принципом всех ветвей христианства. «Как иудеи спасутся, не веря в Христа, остается непостижимой тайной спасительного замысла Божьего», – заключили авторы доклада.

По сути этот доклад, символизирующий изменение официального католического вероучения, а не просто заявление, опубликованное по случаю 50-й годовщины закрытия Ватиканского Собора, участники которого пытались положить конец многовековым преследованиям иудеев со стороны последователей католического вероучения. Участники Собора отреклись от концепции коллективной ответственности евреев за распятие Христа, осудили антисемитизм и подчеркнули общее наследие двух конфессий. А это очередная иезуитская хула делает римскую еретическую церковь еще более еретической, все более и более извращая Священное Писание, Предание Отцов Церкви и определений Святых соборов.

И за это главный раввин России Берл Лазар высоко оценил позицию Ватикана и назвал ее примером "подлинной религиозности", которая "не разъединяет, а объединяет людей". По его мнению, "центральными моментами принятого документа стали принципиальный отказ от попыток обращения евреев (в христианство) и совместная с евреями борьба с антисемитизмом"- передала пресс-службой Лазара.

"У каждого свой путь: христианину хорошо христианство, еврею иудаизм, мусульманину ислам. Поэтому, когда к нам приходит нееврей и хочет принять иудаизм, наша задача постараться убедить его отказаться от такой идеи и остаться в вере отцов. Сегодня католическая церковь официально заявила, что "не проводит и не поддерживает никакой конкретной миссионерской работы, направленной на евреев" — и мы благодарны за такую позицию", — сказал главный раввин России.

Он так же подчеркнул, что еврейская община "решительно осуждает любые преступления, совершаемые против христиан, и готова к самому широкому взаимодействию в противостоянии христианофобии", которая, по мнению Лазара, распространилась в последнее время в ряде регионов мира.

По сути, негласно, неформально, по-иезуитски произошла иудейско-католическая уния, а следующая цель папы римского – интегрировать Христианство в иудаизм для принятия антихриста. Об этом в свое время говорила кандидат исторических наук, доцент, преподаватель МГИМО Ольга Четверикова на круглом столе «Чем опасен предстоящий в 2016 году „Всеправославный Собор"?» она заявила: «Суть экуменической политики Ватикана – добиться новыми способами перехода Православных Поместных Церквей под контроль папы римского. Уния должна быть другой, неформальной». Результатом именно такой унии Ватикана с Патриархом Афинагором и стало пресловутое «снятие анафем»: «Патриарх не только объявил католическую „церковь" сестринской, но он внес папу в диптих Константинопольского Патриархата. Таким образом, папа стал „первым епископом Христианства", а Патриарх – „вторым по очереди братом его". Эта декларация о взаимном прощении оказалась более эффективным средством единения, чем формальная уния, поскольку она исключила необходимость разрешения богословских противоречий. От факта их наличия просто отрешились. И этот чисто иезуитский метод стал образцом для введения других Православных Церквей в лоно католицизма». «Унию будут заключать именно таким образом: никаких формальных деклараций о признания роли папы, никаких положений, связанных с изменением веры, не обнародуют. Эти вопросы просто не будут подниматься».