Вейпоманы или секта любителей электронных сигарет

С момента вступления в силу антитабачного закона (1 июня 2013 года) в России стали приобретать популярность электронные сигареты, их потребителей принято называть вейперами (от анг. vapor — пар). Настоящим трендом вейпинг стал в 2016 году. Любители электронных сигарет вместо табачного дыма генерирующих пар из смеси глицерина, пропиленгликоля и ароматических добавок, стали организовываться в группы с определенной субкультурой диктуя моду на вейпинг. Пропаганда этого пагубного действа ведется в массовых масштабах: организуются вейп-батлы, вейп-фестивали и прочие мероприятия.

Так в России появились вейп-шопы, которые когда-то начинали с открытия интернет-магазина, искали поддержку своих проектов. Сегодня крупные вейп-шопы, размещенные в центральной части России, размножают свои филиалы, особенно в Москве и Московской области.

Развитие пошло дальше филиалов, а вейпы набирают популярность не только  среди молодого поколения, но и среди зрелого. “Вейпоманы” готовы импровизировать, вдохновляясь молодежным влиянием и азартом. В декабре прошлого года стартовали вейп-батлы и вейп-фестивали в Москве и Петербурге. К соревновательной части относились битвы по клаудчейсингу и вейп-трюки.

Клаудчейсинг - от англ. cloud chasing - погоня за облаками. Вид профессионального парения, целью которого является огромное облако пара. Достигается такое количество пара при помощи вейпов с большой мощностью.

Сам клаудчейсинг зародился в Америке в начале 2000-х годов. Тогда только начали распространяться электронные сигареты, но были еще мало кому известны. Молодежь, увлеченная нововведением, собиралась небольшими группами на нейтральных территориях, где ребята устраивали сходки по интересам. Появилась игра: кто больше выдует красивого пара или у кого пар гуще и более объемный.

Затем, с целью привлечения новых покупателей реклама электронных сигарет как альтернативы обычным сигаретам  разлетелись по миру с призывом бросить курить, но не получила успеха, так как курильщики не получали необходимой дозы пара, которая могла бы заглушить желание курить.

 На смену им пришли вейпы с регулированием мощности и количества пара, а вслед за ними и мода на клаудчейсинг. Азартное желание "утереть нос противнику" всегда двигало молодым поколением. Сегодня подобные соревнования переросли из обычных сходок в некие открытые фестивали и проводятся уже с определенной регулярностью.

В Москве и Петербурге открылось несколько специализированных вейп-кафе, где пар от электронных сигарет, похоже, не рассеивается никогда. Отдельные бренды-производители стали узнаваемы в тусовке. Вейперы узнают друг друга издалека и объединяются в группы по интересам: кто-то обменивается жижей (так называют испаряемую жидкость), другие делятся опытом в создании собственных модификаций устройств.

Электронные сигареты, вместо того чтобы избавления от вредной привычки еще больше привлекать подростков в мир курения и превращают их в настоящих курильщиков по той причине, что они считают "вэйпинг" престижным и интересным занятием.

Таким образом, тренд на снижение числа курильщиков фактически нейтрализован появлением электронных сигарет, способствующих росту числа людей, зависящих от никотина, в том числе и пожилых.

Кроме этого опасным моментом является тот факт, что большая часть людей начала пользоваться вейперами до того, как они пробовали обычные сигареты. По этой причине во многих странах вводятся запретительные меры на использование электронных сигарет.

Давайте же обратимся к мнению святых отцов по поводу этой пагубной привычки. Так, святой Никодим Святогорец вопрошает "...Видел ли кто-нибудь разумное живое существо, которое курило бы трубку, наполненную дымящейся и дурно пахнущей травой, и испускало бы целые облака зловонного табачного дыма, как если бы это была горящая печь? В таком виде человек уподобляется дракону, а этот мифический зверь аллегорически изображает диавола » (…).

Курение — страсть духовная: по природе курить человеку несвойственно так, как, скажем, есть, пить, иметь семью. Наверное можно сказать, что курение — некий антипод молитвы. Молитва называется у святых отцов дыханием души. Сосредоточивая ум человека в себе и в Боге, она доставляет ему истинное успокоение, очищение ума и сердца, ощущение духовной силы и бодрости. Курение, связанное с дыханием тела, вызывает суррогаты этих чувств. И сам символ молитвы — курение благовонного фимиама, весьма наглядно выражает противоположность благоухания ладана — употреблению зловонного диавольского зелья».
«При службах Божиих воскуривают же ладаном, как и рабам греха не изобрести своего рода курения? Первое приятно Богу, а второе должно быть приятно врагу Божию — диаволу».

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

«Вместо благоухания кадила в храмах мир изобрел свое благоухание табачное, и усердно окуривает себя им с жадностью, почти ест и глотает его, и дышит им, и коптит им свои внутренности и жилища свои, производит отвращение к благ

Человек извратил самые наслаждения чувственные. Для обоняния и вкуса, и отчасти для самого дыхания, он изобрел и воскуряет почти непрестанно острый и пахучий дым, принося это как бы постоянное кадило демону, живущему во плоти, заражает этим дымом воздух жилища своего и воздух внешний, а прежде всего пропитывается этим зловонием сам, — и вот вам постоянное огрубление своего чувства и своего сердца поглощаемым постоянно дымом не может не действовать и на тонкость сердечного чувства, оно сообщает ему плотяность, грубость, чувственность.

О как тщательно диавол и мир засевает своими плевелами ниву Христову, которая есть Церковь Божия. Вместо Слова Божия усердно сеется слово мирское, вместо ладана — табак. Бедные христиане! Совсем отпали от Христа.

Преподобный Лев Оптинский

…Однажды среди присутствовавших был человек, который сознался, что не исполнил старческое приказание. Он не бросил курение, как приказал ему Старец. Отец Лев грозно приказал вывести этого человека из келии.

Преподобный Силуан Афонский

В 1905 году афонский старец Силуан провел несколько месяцев в России, часто посещая монастыри. В одно из таких путешествий в поезде он занял место напротив купца, который с дружеским жестом раскрыл перед ним свой серебряный портсигар и предложил ему сигарету.
Отец Силуан поблагодарил за предложение, отказавшись взять сигарету. Тогда купец начал говорить: «Не потому ли, батюшка, Вы отказываетесь, что считаете это грехом? Но курение помогает часто в деятельной жизни; хорошо прервать напряжение в работе и отдохнуть несколько минут. Удобно при курении вести деловую или дружескую беседу и, вообще, в ходе жизни…». И дальше, пытаясь убедить отца Силуана взять сигарету, он продолжал говорить в пользу курения.

Тогда все-таки отец Силуан решил сказать: «Господин, прежде чем закурить сигарету, помолитесь, скажите одно «Отче наш». На это купец ответил: «Молиться, перед тем как курить, как-то не идет». Отец Силуан в ответ заметил: «Итак, всякое дело, перед которым не идет несмущенная молитва, лучше не делать».
Святитель Филарет Московский (Дроздов)

«Бросьте свою дымную привычку! Не легко вам будет, но не надейтесь на себя: призовите Бога в помощь и для Бога разом — непременно сразу — отсеките зло!»

«Оставил ли А. свою дымную привычку? А если хотя скрытно будет следовать ей, не хорошо будет. Желаю, чтобы он одержал победу над негодною травою и дымом»

«Позволительно ли служителю алтаря христианского приносить к нему смрад по неестественной прихоти употребленной ядовитой травы, и не должен ли готовящийся к сему служению предварительно остеречься, чтобы не оставить в себе привычки, несообразной с достоинством служения?».

Митрополит Московский Макарий (Невский)

«Пристрастие к одному повлечет за собой пристрастие к другому: от курения табака молодой человек переходит к вину; от одной рюмки вина — к пьянству; от вина — к картам и другим страстным играм; отсюда — к праздности, к воровству, к разбою; а отсюда дорога к тюрьме.

Мы, приближающиеся к новому столетию, ужели стоим уже на наклонной плоскости, чтобы катиться по ней вниз невозвратно? Мы, дети девятнадцатого века, ужели зашли так далеко в пренебрежении к старым добрым и святым обычаям, что и двадцатый век не даст нам или потомкам нашим возврата к этим добрым обычаям? Ужели для ревнителей благочестия потеряна надежда когда-либо видеть передовых людей нашего христианского общества живущими одною жизнью с простым, но добрым и, в большинстве своем, набожным народом, с его храмами, с его постами, с его святой стариной?

***
В Святоотеческом предании повествуется о подвижнике благочестия, подвизавшимся во времена царя Алексея Михайловича. Схимнику этому было как-то видение нечистого духа, сказавшего, что скоро ему (нечистому) люди будут ртами кадить. Подвижник записал: «что ли люди будут в рот уголья класть?» То же свидетельствуют бесы и сейчас: «У курильщиков не только дым мой, но и огонь» — Из записей иеромонаха Пантелеймона.